Sinais ( 7)

"The Colophonians say that Homer was their citizen; the Chians claim him as theirs; the Salaminians assert their right to him; but the men of Smyrna loudly assert him to be a citizen of Smyrna, and they have even raised a temple to him in their city. Many other places also fight with one another for the honour of being his birth-place.
     They, then, claim a stranger, even after his death, because he was a poet; shall we reject this man while he is alive, a man who by his own inclination and by our laws does actually belong to us?".

(trad. de  C.D. Young)

 O discurso de Cicero é em defesa de Arquias, que pediu  a cidadania  romana apesar de ter nascido na Lucânia. Ainda mais interessante é a chegada de Édipo às portas de Colono. Velho, cego  e portador  da maldição. Este arrazoado todo para falar de emigração.

A tese estabelecida é esta: os partidos tradicionais s não ousam enfrentar o problema, por isso os movimentos populistas, mais ou menos xenófobos, aproveitam  a distracção. 

Começar por definir o problema ajuda. O problema é haver muitos emigrantes ou haver emigrantes? Se o problema é a quantidade, os partidos tradicionais não estão impedidos de legislar quotas; se o problema é haver emigrantes, os partidos tradicionais têm de recusar o discurso xenófobo .

Nada é assim tão simples, dizem. Pois não. Há um século a Europa ainda estava  emigrada em Àfrica e na Ásia. Impôs regras, leis  e costumes, regulou arquivos culturais, capturou  antiguidades, dominou economias  e produções. A Índia não era um território virgem  e bárbaro; a China muito menos, mas não se livrou de duas guerras do ópio que  a obrigaram a aceitar navios  e comércio estrangeiro.

Não se trata  da cantilena do fardo do homem branco, da expiação da culpa. Trata-se de compreender os ciclos históricos. A mistura  de capitalismo com estado social é atraente para populações que vivem com um nível de vida pré-capitalista. Rejeitar essa pretensão em nome da identidade cultural europeia é risível e, sobretudo, inútil. As identidades grupais não se legislam, não se amarram a cordões sanitários. Ainda por cima, as comunidades emigrantes já fazem parte das culturas europeias.

Existem choques identitários e culturais? Claro, sempre  existiram, os pogroms não foram imaginação. O que sabemos da História, sobretudo da recente, é que as tentativas de os resolver  a régua  e esquadro foram genocídios ( o último na ex-Jugoslávia). Tratar os emigrantes como cidadãos, e isso inclui os deveres, é  a única opção.